Law
and Popular Culture / Droit et culture populaire
Special
Issue coordinated by David Howes
Numéro spécial dirigé par David Howes
Introduction: Law as Source of Popular Culture and
Popular Culture as Source of Law
Introduction: Le droit, source d'inspiration de culture
populaire et la culture populaire source de droit
David
Howes
The Role of Law in the Civilizing Process and the Reform
of Popular Culture
Alan
Hunt
A Deceptive Cadence: Nineteenth-Century Property Law and Popular
Culture's Perception of "The Piano"
Anne
Warner La Forest
Mirrors In the Robing Room: Reflections of Lawyers and the
Law In Canadian Television Drama
Mary
Jane Miller
Litigating Illiteracy: The Media, the Law, and The People of
the State of New York vs. Delbert Ward
Thomas
M. Kemple
Before
His Passion Had Time to Cool: The "Unwritten Law of Adulterous Provocation"
and Urban Legend
Jeffrey
Miller
A
Few Hard Cases? Sport, Sadomasochism and Public Policy in the English
Courts
David
McArdle
Marking
Difference in American Commerce: Trademarks and Alterity at Century's
Ends
Rosemary
J. Coombe
Combating Cultural Appropriation in the American Southwest:
Lessons from the Hopi Experience Concerning the Uses of Law
David
Howes
Law, Representation, and Political Activism: Community-based
Practice and the Mobilization of Legal Resources
Byron
Sheldrick
Review
Essay/Note critique:
Larger
than Life
Nicholas
Kasirer
Other
Review Essays/Autres notes critiques
Une
sociologie républicaine. L'esprit des lois de la famille selon Jacques
CommailleJean-Guy Belley Relationships Between Law and Racism in Canada:
Two PerspectivesJonnette Watson Hamilton
Reviews/Recensions:
Dan
Danielsen and Karen Engle, eds., After identity: A Reader in Law and
Culture
Mariana
Valverde
Christopher
Dunn, Canadian Political Debates: Opposing Views on the Issues that
Divide Canadians
Daniel
Anderson
Roger
Lambert, La justice vécue et les théories éthiques contemporaines. Initiation
aux débats contemporains sur la justice et le droit
Jean-Luc
Bacher
Chris
McCormick, Constructing Danger: The Mis/Representation of Crime in the
News
N.
Kathleen (Sam) Banks
Manitoba
Law Reform Commission, Regulating Professions and Occupations
Joan
Brockman
Philip
Bryden, Steven Davis and John Russell, eds., Protecting Rights and Freedoms:
Essays on the Charter's Place in Canada's Political, Legal, and Intellectual
Life
Ian
Brodie
Jenny
Hocking, Beyond Terrorism: The Development of Australian Security State
Stuart
Farson
Peter
McCormick, Canada's Courts: A Social Scientist's Ground-Breaking Account
of the Canadian Judicial System
Roy
B. Flemming
Michael
Tonry and Albert J. Reiss, Jr., Beyond the Law: Crime in Complex Organizations
Ron
Levi
Katherine
Pettipas, Severing the Ties that Bind: Government Repression of Indigenous
Religious Ceremonies on the Prairies
Tina
Loo
Frank
Pearce and Michael Woodiwiss, eds., Global Crime Connections
John
L. McMullan
Robert
Martin and G. Stuart Adam, A Sourcebook of Canadian Media Law
David
Pritchard
R.
C. Macleod and David Schneiderman, eds., Police Powers in Canada
Mark
E. Rush
Richard
A. Posner, ed., The Essential Holmes: Selections from the Letters, Speeches,
Judicial Opinions, and Other Writings of Oliver Wendell Holmes, Jr.
Judith R. Walkowitz, City of Dreadful Delight: Narratives of Sexual
Danger in Late-VictorianandAngus McLaren, A Prescription for Murder:
The Victorian Serial Killings of Dr. Thomas Neill Cream
Jonathan
Swainger
Introduction:
Law
as Source of Popular Culture and Popular Culture as Source of
Law
David
Howes
Guest Editor
Concordia University
The
relationship between law and popular culture is a complex and multi-faceted
one. The essays in this special issue examine this relationship from
different angles, and at the same time seek to sharpen our sense of
"popular justice." The lead article by Alan Hunt traces the attitudes
of Europe's governing elites to the culture of the masses from the 1400s
on, and shows how law has traditionally been used to "reform" popular
culture - or in other words, to contain and neutralize its perceived
threat to the established order. Yet popular culture may also contribute
to the maintenance of the established order, precisely because of the
way it diverts the masses, as Anne Warner La Forest shows in her analysis
of the way the film The Piano was received by critics. "Law and order"
may also serve as the subject or source of popular culture, as in the
case of the American television programme called "Law & Order,"
or the numerous reflections of law and lawyers in Canadian television
drama discussed by Mary Jane Miller. What effect has this "spectacularization"
of law (its translation into prime time television) had on the public
perception and understanding of the law? And when there is opposition
between the law "as seen on TV" and the "law in books," which takes
precedence? This is the fascinating question addressed by Thomas Kemple
in his study of the murder trial of Delbert Ward. The Ward case is about
law in the electronic age - the spectacle of electronic justice.There
follow three research notes - or "interventions," as we shall henceforth
be calling them in this issue. The legal columnist Jeffrey Miller, a
popularizer of law by profession, explores the differing constructions
of passion as excuse at common law and in the popular imagination in
his study of the "unwritten law of adulterous provocation." David McArdle
examines the law's paradoxical approach to sports violence, which was
highlighted when the defense of consent was rejected in the notorious
case of the sporting sadomasochists, R v. Brown (even though in a sports
context the defense would be allowed). From the same-sex passion at
issue in R v. Brown we turn to the passion for the exotic in the final
intervention by Rosemary Coombe. The latter traces how the bodies of
various "others" were appropriated as trademarks in late-19th-century
American commerce and manipulated to mobilize desire for certain commodities,
and how the "others" (the Red Man, the Black Mammy, etc.) whose bodies
were "altered" in this way are now challenging the control which these
trademarks have exerted over their public lives.The next article is
also concerned with the rights of "others" to control the symbols of
their identity. It examines the problem of cultural appropriation faced
by a well-known American Indian Tribe - the Hopi - and suggests how
they may use the law to combat the popularization-commodification of
their religion and way of life. Continuing with the theme of using the
law to resist and transform the very order it upholds and imposes on
subaltern or marginal groups within society, Byron Sheldrick contributes
an article on community-based legal clinics in Ontario. This article
describes how the clinics seek to integrate the law into broader political
strategies of social change.The issue concludes with a specially-commissioned
review essay by Nicholas Kasirer examining the interpenetration of law
and art (both popular and "high"), and the mutually illuminating understanding
law and art criticism can provide when practised together. The phrase
"the art of law" takes on new meaning from Kasirer's discussion, just
as the notion of "popular justice" will, it is hoped, have acquired
new definition for the reader who peruses this issue as a whole.
Introduction:
Le
droit, source d'inspiration de culture populaire et la culture populaire
source de droit
David
Howes
responsable du numéro spécial
Université Concordia
La
relation entre le droit et la culture populaire est complexe. Les auteurs
des articles de ce numéro spécial examinent cette relation sous divers
angles tout en cherchant également à sensibiliser le lecteur à la notion
de "justice populaire". Dans un premier article, Alan Hunt décrit
la réaction des élites gouvernantes de l'Europe du 15e siècle à nos
jours face à la culture populaire. Il y démontre comment le droit a
traditionnellement servi d'instrument de réforme de celle-ci ou, en
d'autres termes, comment le droit a permis de contenir et de neutraliser
la soi-disant menace à l'ordre établi que cette culture constituait.
Pourtant, comme l'observe Ann Warner La Forest dans son analyse de l'accueil
fait au film La Leçon de piano, la culture populaire peut aussi être
vue comme un instrument du maintien de l'ordre établi et ce, précisément
en raison du fait qu'elle tend essentiellement à divertir la masse.
La "loi et l'ordre" peuvent de même être un sujet ou une source d'inspiration
de la culture populaire, comme en font foi la télésérie américaine Law
and Order et les diverses représentations du monde juridique élaborées
dans les séries télévisées canadiennes dont traite Mary Jane Miller.
Quelle conséquence cette "spectacularisation" (le droit traduit en émission
populaire) a-t-elle sur l'idée que se fait le public du droit et la
compréhension qu'il en a? Lequel du droit dépeint à la télévision et
celui enseigné dans les livres a-t-il préséance dans l'esprit du public
lorsque les deux s'opposent? Voilà la question fascinante à laquelle
tente de répondre Thomas Kemple dans son étude du procès pour meurtre
de Delbert Ward, une affaire de l'âge électronique - le spectacle de
la justice électronique.Suivent trois notes de recherche - que nous
appellerons ici "interventions". L'éditorialiste Jeffrey Miller, vulgarisateur
du droit de son métier, examine, dans son article traitant de la loi
non écrite de la provocation d'adultère, les interprétations divergentes
du droit et du public de la passion en tant que justification de la
violence. David McArdle étudie comment le droit aborde de façon paradoxale
le problème de la violence dans les sports, problème soulevé dans R.
c. Brown, une affaire célèbre portant sur le sadomasochisme à l'occasion
de laquelle la House of Lords rejetait la défense de consentement, défense
qu'elle avait pourtant retenue dans le contexte des sports. Après la
passion homosexuelle au centre de l'affaire Brown, Rosemary Coombe,
dans une dernière "intervention", aborde quant à elle la question de
la passion pour l'exotique. L'auteure décrit comment, dans l'Amérique
de la fin du 19e siècle, l'image de diverses minorités - les autres
Américains - à été l'objet d'appropriation commerciale et manipulée
de sorte à "mobiliser" le désir pour certains biens; comment ces autres,
dont l'image a été ainsi rendue exotique (Red Man le peau rouge, Black
Mammy la nourrice noire), mettent aujourd'hui en question le contrôle
qu'exerce cette commercialisation de leur corps sur leur vie publique.L'article
qui suit aborde également la question du droit des autres de contrôler
les symboles de leur identité. On y examine le problème de l'appropriation
culturelle auquel doit faire face une tribu autochtone bien connue,
les Hopis, puis on y offre des suggestions sur la façon de se servir
de la loi pour lutter contre l'avilissement et la comercialisation de
leur religion et de leur mode de vie. Poursuivant avec le thème de la
loi vue comme instrument de lutte contre l'ordre qu'elle soutient et
impose aux "citoyens de seconde zone" et aux marginaux, et vue comme
instrument de réforme de cet ordre, Byron Sheldrick soumet un article
traitant des cliniques juridiques communautaires en Ontario. Il y décrit
comment ces cliniques tentent d'inscrire le droit dans le cadre plus
large d'une stratégie politique visant le changement social.Ce numéro
conclut avec une note critique de Nicholas Kasirer dans lequel il analyse
l'interpénétration du droit et de l'art (l'art populaire aussi bien
que l'art "respectable") et la compréhension réciproque qu'apporte l'étude
conjointe du droit et de la critique d'art. L'expression "art du droit"
revêt un sens nouveau au terme de l'analyse de M. Kasirer, tout comme
la notion de "justice populaire" aura, nous l'espérons, acquis une nouvelle
signification pour le lecteur qui lira attentivement l'ensemble de ce
numéro.
The
Role of Law in the Civilizing Process and the Reform of Popular Culture
BY
ALAN HUNTAbstract - This paper builds on the notion that cultural
revolution has always been implicated in processes of state formation
and is manifest in moral regulation, which produces the normalizing,
taken-for-granted reality of deep processes of social change. Two bodies
of work are examined - namely, Norbert Elias' historical sociology of
the civilizing process, and Peter Burke and the English social historians'
concept of the "reform of popular culture" - for the insights they can
provide into the part played by law in the formation of the modern state,
the modern self, and the practice of everyday life.Résumé - Le
présent article élabore l'hypothèse que la révolution culturelle a toujours
été partie intégrante du processus de formation des États et se reflète
dans la moralité, élément de normalisation et de s abilisation de tous
profonds changements sociaux. On y examine notamment les oeuvres de
Norbert Elias, sociologue et historien qui s'est penché sur le processus
de civilisation, et de Peter Burke et des historiens anglais qui ont
étudié la notion de "réforme de la culture populaire" - oeuvres qui
jettent un éclairage sur le rôle du droit dans la formation de l'État
moderne, de l'identité moderne et des habitudes de vie.
A
Deceptive Cadence: Nineteenth-Century Property Law and Popular Culture's
Perception of "The Piano"
BY
Anne Warner La Forest Abstract - The tale presented in the film
The Piano is placed in mid-19th-century New Zealand and has been heralded
by critics as a timeless love story, and described as erotic and romantic.
A legal historical review of this time period, however, demonstrates
that, upon marriage, women had very limited property rights and were
entirely dependent upon men, whether their fathers, their husbands,
or otherwise. In particular, personal objects such as a piano would
become the property of the husband upon marriage. Hence, a married woman's
access to the ability to express herself in this manner was not her
own. The actions of the characters in this film are consistent with
the law applicable to this time period. Ultimately, from this persective,
the movie is about the abuses of this kind of culture and its inability
to suppress the human spirit-the piano being a symbol of exactly that
struggle. This paper compares the "modern" perception of this film to
its historical context, with the objective of determining what this
says about our present society and culture.Résumé - Le film La
Leçon de piano se déroule en Nouvelle-Zélande, au milieu du 19e siècle.
Les critiques l'ont décrit comme étant une grande histoire dÕamour,
un film à la fois érotique et romantique. Néanmoins, une étude historique
et juridique de l'époque dépeinte dans le film révèle qu'après le mariage,
les femmes détenaient un droit de propriété très restreint et étaient
entièrement dépendantes des hommes, fussent-ils leur père, leur mari,
leur frère, etc. Ainsi, la propriété de la femme, tel un piano, devenait
après le mariage la propriété du mari. Dès lors, une femme qui désirait
s'exprimer au moyen d'un piano était tributaire de son mari. Les faits
et gestes des personnages du film sont, à cet égard, en accord avec
le droit applicable à cette époque. En fin de compte, vu sous cet angle,
le film traite davantage des abus d'une culture et son impuissance à
étouffer l'âme humaine. Le piano n'est que le symbole de cette lutte.
L'article se veut une comparaison entre la perception "contemporaine"
de ce film et son contexte historique, comparaison dont l'objet est
de mesurer l'évolution de notre société et de notre culture.
Mirrors
In the Robing Room: Reflections of Lawyers and the Law In Canadian Television
Drama
BY
Mary Jane Miller Abstract - This paper introduces the idea of
the "inflection" of formula to account for the distinctive ways in which
lawyers and the law are portrayed in CBC television series ranging from
Wojeck to Street Legal. The paper also examines various law-related
drama specials and legal docudramas such as Scales of Justice with a
view to finding out how the law and legal professionals are perceived
in Canadian popular culture. The author concludes with a consideration
of some lawyers' reactions to their television image.Résumé -
L'auteure soumet l'idée que la "modulation" de formules permet de caractériser
les juristes et le droit représentés dans les téléséries de la CBC telles
que Wojeck et Street Legal. Elle analyse en outre diverses mini-séries
et séries dramatiques dépeignant le monde juridique, comme Scales of
Justice, tout en tentant de découvrir comment sont perçus le droit et
les juristes dans la culture populaire canadienne. L'auteure conclut
l'article en faisant part des réactions de certains juristes à l'égard
de leur image.
Litigating Illiteracy: The Media, the Law, and The
People of the State of New York vs. Delbert Ward BY Thomas
M. Kemple Abstract - Making sense of the problems which illiterate
people face in gaining access to justice puts the foundations of both
the ethnography of law and the modern justice system itself into question.
The essay explores this thesis with reference to the case of an elderly
dairy farmer whose arrest for the mercy killing of his ailing brother
attracted intense local and national attention. Documents from the trial
which deal with the construction and use of evidence, confession, and
testimony, along with schematic representations of the personal, community,
and media responses to the case as depicted in the award-winning documentary
Brother's Keeper (1992), render visible the textual conventions of a
litigious society along with its non-literate and even ritual cultural
context. The most troubling issue raised by the case involves a crisis
in the bureaucratic organization and expert professionalization of modern
litigation when it attempts to address the rights and competencies of
relatively illiterate people who appear unable to articulate the values
and beliefs of any cultural community at all.Résumé - Comprendre
les problèmes qu'éprouvent les personnes illettrées ayant recours à
la justice met en jeu les fondements de l'ethnographie du droit et ceux
du système judiciaire moderne lui-même. L'auteur analyse cette question
à la lumière du procès d'un vieux fermier accusé de meurtre pour avoir
euthanasié son frère souffrant, procès qui a captivé sa communauté et
la nation américaine tout entière. Les documents du procès traitant
de l'interprétation de la preuve, des aveux et des témoignages, ainsi
que les représentations schématiques des réactions des personnes impliquées,
de la communauté et des médias telles que dépeintes dans le documentaire
primé, Brother's Keeper (1992), mettent en évidence les conventions
textuelles auxquelles recourt une société procédurière et la réalité
culturelle d'une société non instruite et ritualiste. Le problème le
plus épineux que soulève cette affaire constitue l'impuissance respective
de la bureaucratie et des experts de profession - émanations du procès
moderne - de défendre les droits et d'évaluer la capacité pénale de
personnes illettrées en apparence incapables d'exprimer les valeurs
et les croyances de quelque groupe culturel que ce soit.
Combating Cultural Appropriation in the American
Southwest: Lessons from the Hopi Experience Concerning the Uses of Law
BY David HowesAbstract - Cultural appropriation involves the
unauthorized use of elements of another culture (e.g., voice, practices,
image or name) to the appropriator's commercial advantage. Cultural
appropriation is experienced by some Native American cultures as an
attack on their integrity which jeopardizes their very survival. The
case of the Hopi Indians of Arizona is examined. The essay goes on to
explore and evaluate various recourses which Native American peoples
might employ to check the vulgarization and commercialization of their
culture-namely the right to privacy, copyright, and the right of publicity.
It is concluded that, to maximize cultural preservation, the right of
publicity should be deployed.Résumé - Le processus d'appropriation culturelle
sous-tend l'usage non autorisé de certains aspects d'une culture (par
exemple, le mode d'expression, les us et coutumes, l'image et le nom),
usage procurant à celui qui s'approprie l'un de ceux-ci un avantage
commercial. Certains groupes autochtones américains voient en ce type
d'appropriation une atteinte à leur intégrité culturelle mettant en
jeu la survie de leur société. On se penche ici sur le cas des Indiens
Hopi, un groupe autochtone de l'Arizona. Le présent article a pour objet
l'examen et l'évaluation des divers moyens légaux dont disposent les
nations autochtones afin de contrôler le phénomène d'avilissement et
de commercialisation de leur culture. On examine notamment les recours
visant le droit à la vie privée, la propriété intellectuelle et enfin
le droit de publicité. On en conclut que le droit de publicité offre
le recours le plus satisfaisant pour la sauvegarde de leur culture.
Law, Representation, and Political Activism:
Community-based Practice and the Mobilization of Legal Resources
BY Byron Sheldrick Abstract - Discussions of the relationship
between law and political activism have tended to rely on a rigid and
unrealistic distinction between legislative and judicial institutional
structures. This has led to a failure to consider the structure of professional
organizations and the impediments to political activism around legal
issues created by the nature of legal expertise. It is argued that the
creation of democratic organizational forms, such as those adopted by
some community-based legal clinics, holds possibilities for the successful
integration of law into the broader political strategies of social groups.Résumé
- Le débat au sujet de la relation entre le droit et le militantisme
politique a le plus souvent reposé sur la distinction rigide et peu
réaliste é ablie entre les institutions législative et judiciaire. Cette
distinction a été cause de l'incapacité de tenir compte de la structure
des organismes professionnels et des obstacles au militantisme politique
que constituent les questions d'ordre légal, obstacles résultant de
la nature même de l'expertise légale. Selon l'auteur, l'adoption de
structures organisationnelles démocratiques, telles que celles adoptées
par certaines cliniques juridiques communautaires, permettrait une intégration
efficace du droit dans le cadre plus large de la stratégie politique
des organismes à vocation sociale.
|
|
|
|
|
